Храм Николая чудотворца с. Гремячка

Сохранившаяся в Гремячке каменная однопрестольная церковь Николая Чудотворца была построена тщанием прихожан в 1821 году и является одной из старейших на территории Саратовской области. Основание церкви построено в виде корабля, символизируя, что церковь подобно Ноеву ковчегу ведет людей к тихой пристани в Царстве Небесном. Храм куполообразный, четырёхстопный, над арками изображения четырёх авторов Евангелий. Официально она была открыта в 1828г. священниками Петровского уездного храма, церковь была освещена во имя Николая Чудотворца, и поэтому село иногда называли Никольским, а престольным праздником в селе стал «Никола». В последствии, около церкви была построена церковно-приходская школа, в которой обучались крестьянские дети разного достатка. К приходу также была приписана соседняя деревня Красная Речка, в которой находилась церковно-приходская школа.

В годы советской власти храм работал до 1931 года, потом был закрыт, хотя не официально церковь продолжала работать до 1933 года. В 1938 году, с купола церкви был сброшен большой колокол. В 1938 году помещение церкви было приспособлено под склад, в котором хранили колхозное зерно. В настоящее время здание, в котором сохранились росписи с ликами святых, оконные рамы и решётки, находится в заброшенном состоянии. Недалеко от Храма под горой Попов овраг, это место название бывшего сада, который принадлежал попу. В этом овраге до сих пор очень много плодовых деревьев и сейчас это место в селе служит зоной отдыха для сельчан. .

Гремячка располагается в 60 километрах севернее Саратова и 19 километрах западнее Новых Бурасов. Ближайшая железнодорожная станция Приволжской региональной железной дороги находится в Петровске в 32 километрах. В районе села находится курган, возникновение которого предположительно относится к эпохе Железного века, глубокие овраги и впадины, образованные ледниками примерно 40 тыс. лет назад.

Начиная с середины XVII столетия в практически не заселённом правобережье Волги, через которое проходила юго-восточная граница русского государства, начали строиться оборонительные сооружения и образовываться военные лагеря. Укреплённое поселение Гремячка было основано в 1699 году у одноимённой речки для защиты помещичьих земель от набегов кубанских и крымских татар, разбойничьих отрядов беглых холопов и воровских донских казаков. Заселена сторожевая слобода была пахотными солдатами.

На начало XIX века в Гремячке насчитывалось 1081 хозяйство, около 5000 жителей. Население села было трудолюбивым. Из села почти никто никуда не выезжал, да и в Саратове заводов было мало. Село считалось богатым, но богатых людей было немного. Основная масса крестьян относилась к середнякам и беднякам. Земли не хватало. Середняки имели по 3-4 десятины. Около двухсот хозяйств были бедняцкими, и многие бедняки уходили батрачить к окрестным помещикам.




Очень богатым помещиком был Устинов. Его земля находилась в Петровском уезде и граничила с нашим селом. Ему принадлежало 15000 десятин самой лучшей земли. Все поля от села Гремячки до села Вихляйки принадлежали Устинову. Сам он жил в Петербурге, а всеми делами у него ведал управляющий, контора которого находилась в селе Вихляйка. Это был большой трёхэтажный дом с колоннами”.

Некоторые гремяченцы работали у сокурского помещика Арсентьева. А в селе “самыми богатыми были Усачев Лаврентий Матвеевич, Усачев Платон Матвеевич, Бочкарев Ефим, Романов Тимофей Васильевич и другие. Кроме того, в селе жили два богатых купца Помошников Иван Иванович и Ефимов Ефим Семенович. Они имели свои лавки-магазины. В селе насчитывалось 14 мельниц. Грачев Петр Илларионович имел маслобойку. Братьям Сорокиным принадлежало три кирпичных завода.

Село было большим, считалось богатым, население было трудолюбивым и поэтому на общем сходе было решено строить церковь. Деньги на строительство храма было решено собирать с сельчан, как личное пожертвование. К тому же вносили свои капиталовложения и богатые землевладельцы. Известно, что большой вклад в построение церкви внес один богатый купец, другие сведения говорят о барине. Он вложил в строительство самые большие затраты. Раньше богачи часто делали свои пожертвования в строительство церквей, школ, театров и т.д. и этот богатый купец-барин строил храм на собственные деньги, в искупление грехов своих. К сожалению, фамилию этого барина-купца установить не удалось.




Церковь в селе Гремячка начали строить в начале XIX веке. Место было выбрано неслучайно. Существует легенда о том, как раньше в селениях выбирали место строительства церкви. Это место должен был указать “юродивый”. Жители договаривались в этот день не пускать его к себе домой ночевать, а 2-3 человека следили за ним – где приляжет на ночлег бедолага. Где уснёт там и будет заложен храм. Церковь была воздвигнута у центральной дороги, чтобы каждый проходящий мимо мог зайти в неё и вознести молитву к Богу.

В основе кладки храма служил красный кирпич. Опорой церкви служат прочные железные конструкции и деревянные стропила, из вековых деревьев. Для скрепления всего этого применялся специальный раствор, изготовляющийся из большого числа яиц, извести, глины, песка и говорят даже навоза. Песка и глины в окрестностях села было достаточно. А вот яиц иногда не хватало, приходилось обращаться к местному населению, а сельчане охотно отзывались на просьбы властей села и строителей церкви.

В селе Гремячка было большое количество кузниц и плотницких зданий, в которых трудилось очень много талантливых мастеров. Поэтому большой проблемы в обустройстве храма перед строителями не вставало. Гремяченские мастера с охотой трудились над церковным обустройством. Железная кровля куполов, кирпич, ограда вокруг церкви и многое другое Гремяченская церковь приняла от сельских мастеров.

Над строительством храма работали и губернские специалисты, они следили за правильностью пропорций строящегося здания, создавали облик храма. Очень жаль, что о мастерах и художниках не сохранилось никаких сведений, но их работа действительно восхищает.

В итоге долгой кропотливой работы в селе Гремячка в 1821г. была построена каменная церковь. “Официально она была открыта в 1828г. священниками Петровского уездного храма, церковь была освещена во имя Николая Чудотворца, и поэтому село иногда называли Никольским”, а престольным праздником в селе стал «Никола», которого почитают и отмечают 19 декабря и 22 мая.




В 1828 г. в село прислали первых церковнослужителей. По запискам бывшего священника Новобурасской церкви Покрова Пресвятой Богородицы Алексея Земцова – духовенство в храм назначалось из уезда. Когда священник прекращал свою деятельность, на его место назначался новый. Последним священником храма был отец Василий, он совершал Богослужения вплоть до закрытия церкви. После закрытия церкви в 1933 г. отец Василий был вынужден покинуть приход из-за гонений на церковь.

Отличительной чертой Гремяченского храма был хор, один из лучших в уезде. Многие воспитанники школы пели в этом хоре. В 1914 г. церковь реставрировалась. Для этого было куплено 6000 кирпичей у местного жителя Иллариона Сорокина, занимающегося изготовлением кирпичи из глины, которой изобилуют эти места. У него был свой кирпичный завод.

Основание церкви построено в виде корабля, символизируя, что церковь подобно Ноеву ковчегу ведет людей к тихой пристани в Царстве Небесном. Храм разделяется на три части: притвор, корабль, алтарь. Притвор – помещение у главного западного входа. По обе стороны от дверей нарисованы фрески с изображением архангелов, которые приветствовали всех прихожан. Так же здесь изображены картины из библейских сцен. Над центральной дверью в основную часть храма художник написал икону Пресвятой Богородицы.

Среднюю основную часть храма называют нефом или кораблем, здесь собираются верующие для молитвы. В этой части храма двери с правой и прямо с левой стороны. Это особенные двери. Верующим в эти двери входить и выходить нельзя, так как через них вносили усопших (с правой стороны) и после отпевания выносили (через двери с левой стороны). И сразу несли на кладбище, которое расположено рядом под горой, недалеко от Попова оврага (место название бывшего сада, который принадлежал попу). В этом овраге до сих пор очень много плодовых деревьев и сейчас это место в селе служит зоной отдыха для сельчан.




Передвигаясь по церкви, верующие как бы совершали путешествие по святой земле – Палестине. На верхних частях стен художники развертывали этюды из земной жизни Христа в том порядке, как описаны в Евангелиях. Ниже были изображены те, чья деятельность связана с Христом: пророки, предсказавшие его пришествие, апостолы – его ученики, мученики, пострадавшие ради веры, святители, распространявшие учения Христа, цари – его земные наместники. В западной части храма над входом нередко помещали картины ада или Страшного суда после второго пришествия Христа. Многие картины можно разглядеть в этом храме, например, первую христианку на Руси – Ольгу; Страшный суд и другое, а многие уже исчезли – смылись фрески от дождя, потрескалась и пооблетала штукатурка от мороза, сырости и ветра.

Третья часть храма – алтарь “святая святых”. В древние времена — это место было запрещенным для простых смертных и даже для царей. Туда позволялось входить лишь раз в году первосвященнику с сосудом, наполненном кровью очистительной жертвы. Эти действия первосвященника как бы показывали, что закрытые для людей после грехопадения Адама и Евы Царство Небесное они обретут через кровь и страдания Спасителя. Вот почему завеса в храме, закрывая “святая святых” разорвалась надвое, когда Христос умер на кресте, давая знать, что врата Царства Небесного открыты для всех, кто приходит к нему с верой.

Слово “алтарь” означает “возвышенный жертвенник”. Здесь священнослужители совершают богослужения. Алтарь выше других частей храма, чтобы всем было видно и слышно, что в нем совершается. Здесь находится и самое святое место во всем храме – святой престол, на котором совершается таинство святого причастия. На престоле – освященном столе – невидимо, таинственно присутствует сам Господь, как владыка церкви. Прикасаться к престолу или целовать его могут только священнослужители. Именно на престоле находится Евангелие – слово Божие и учение Иисуса Христа, крест – меч Божий, которым Господь победил дьявола и смерть. А ещё там стоит дарохранительница – ящик (ковчег) в виде маленькой церкви, в которой хранятся святые дары для причастия больных.

Налево от престола, в северной части алтаря, стоял другой небольшой стол, украшенный Богородичной иконой и покрывалом – жертвенник. На нем приготавливаются дары для таинства причастия, на нем находятся священные сосуды со всеми принадлежностями к ним. Ещё в алтаре имеется кадильница, или кадило, употребляемое для каждения – окуривания ладаном. Алтарь отделяется от средней части церкви особою перегородкою, которая уставлена иконами и называется иконостасом.




В иконостасе имеется трое врат. Самые большие, средние, называются царскими. Через эти врата не разрешается проходить никому, кроме священников. Царские врата украшаются изображениями икон Благовещения Пресвятой Богородицы и четырех евангелистов, написавших Евангелие – Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Над царскими вратами помещается икона с изображением тайной вечери.

На право от царских врат всегда располагается икона Спасителя, налево – икона Богоматери. Правее иконы Спасителя находится южная дверь, левее иконы Богоматери находится северная дверь, через которую, чаще всего проходят диаконы. На этих дверях располагаются изображения архангелов Михаила и Гавриила или перводиаконы Стефан и Филипп. Далее за боковыми дверями иконостаса помещаются иконы особо чтимых святых. Первой иконой справа от южной двери, должна быть храмовая икона. В нашей церкви это икона Николая Угодника. На самом верху крест с изображенным на нем распятием. Кроме иконостаса иконы размещаются по стенам церкви в больших “киотах”, специальных рамках. Большие и малые, яркие и нарядные, новые и потемневшие от времени, они украшают приделы церкви и иконостас. Не в размере и нарядности ценность иконы. Часто оказывается, что самая неприметная с виду – самая чтимая.

Возвышение, на котором стоит алтарь и иконостас, значительно выступает вперед в средней части и называется солеею. Середина солеи – это амвон (восхождение), с которого диакон читает Евангелие. По краям солеи у стен церкви – клиросы для чтецов и певцов. У клиросов стоят хоругви, то есть иконы на ткани или металле, прикрепленные к высоким древкам, как знамена. Их выносят во время крестных ходов.