Девушка Пелагеюшка и сестра её Аринка

Девичьи горы (в старину — Девичьий Камень) — название, которое, по легендам, связано с окрестностями Хвалынска (Саратовская область). Название, по преданию, произошло из-за того, что в своё время в этих местах промышляли шайки девушек-разбойниц. Согласно легенде, в давние времена по Волге разбоем промышляли не только мужчины, но и девушки, стоявшие по маякам Девичьих гор. На Маячной горе, самая заметная вершина северной части Девичьей гряды, свой разбойничий стан держала атаманша по прозванию «Девушка Пелагеюшка». Покинув семью, она примкнула к разбойникам и вскоре стала у них верховодить. Не обошлось в легенде и без Степана Разина. .

По преданию, где-то рядом с Маячной горой долго занималась разбоем шайка некой Пелагеи, которую в легендах обычно называют «девушкой Пелагеюшкой». Покинув свою семью, чем-то обидевшую ее, она примкнула к разбойникам и вскоре стала у них верховодить. Грозой всей Волги была «Девушка Пелагеюшка», стоявшая на два разбойничьих стана: один, большой стан, на Маяцкой горе, что пониже Меровки, а другой в самых горах, у Девушкина камня. По легендам все более менее крупные возвышенности по берегу Волги некогда служили караульными, наблюдательными, сторожевыми вышками всякого рода разбойничьим шайкам, в том числе и шайке Пелагеи. Смотрели с них откуда опасность появится, или лодьи купеческие плывут, так зажигали огонь (столбы, облитые смолой). Замеченные дым и огонь были сигналом для других разбойников, живших и ждущих сигнала в других местах. Поэтому до сих пор многие возвышенности связывают с именами разбойниками.

Давным - давно с Армиевых гор у села Апалиха, когда там еще стояло войско атамана Кудеяра, пришел к Волге старик по прозванию Лысый Атаман. Был он ростом велик, силы непомерной, колдун, чернокнижник, проживший два века. Силою колдовства и взгляда он ставил волжские суда поперек течения, и судно не двигалось до тех пор, пока он не забирал с него казну и товар.




Услыхала Пелагеюшка про Лысого колдуна и послала к нему свою младшую сестру Аринку на выучку колдовству вместе с двенадцатью молодцами для охраны. Выучил ее колдун всем наукам чернокнижным, отвел ей над зеленым долом на самой горе место под стан и стали они вместе работать на славу! Выйдет Аринка на гору, махнет рукой и встал караван, повисли паруса, весел не поднять. И сами купцы идут на берег, да несут Аринке товары да казну. Выйдет к ним Аринка, схватится с добрым молодцом, тот и глазом не моргнет, а уж лежит и зовет к себе на пир! А на окружающие логово места она наложила чары, которые не так просто преодолеть.

Дошла славушка про нашу Аринку до самого атамана Степана Разине, и прилетел он на персидском ковре - самолете к ней. Не устояла Аринка против самого Степана Разина, забыла свой зарок чернокнижный! За ласку богатырскую отдала силу девичью, а с ней и привольную жизнь. Наутро пришли подруги, и нашли атаманшу мертвой. Обрядили покойницу, похоронили и разошлись по другим шайкам. Только сказывают, и теперь по ночам Степан Огненным змеем слетает на ее одинокую могилку и огнем и жаром рассыпается над горами! (Из книги Худякова Д. С. "Хвалынская «кругосветка»)




Немного ниже села Алексеевки по Волге и Лысой горы местность носит название Аринкин дол (на старых картах овраг Оринин, ниже оврага Лысой), по имени волшебницы Аринки, по преданию, имевшей здесь стан девушек - разбойниц. Легенда не только красива, она по-своему объясняет геологические пожары, случившимися в былинные времена на восточном отроге Долгой горы, между сёлами Алексеевка и Старая Яблонка. Вершина этой горы, покоившаяся на битуминозных слоях, сползла, вызвав от трения большую температуру и пожар, который полыхал на поверхности.

Прошло много лет, а Аринкиным долом родители продолжали пугать детей. Тётя, Валентина Григорьевна Спирина (Редихина), вспоминает, что взрослые наказывали им в Аринкин дол не ходить, потому что там «людей издавна убивали». И даже когда шли в Алексеевку на ярмарку (а шли по дороге вдоль берега Волги), Аринкин дол старались обойти поскорее, чуть не бегом бежали.

Еще представители Городецкой культуры примерно две тысячи лет назад устроили свое укрепление на узком мысу, который отделен от равнины этим оврагом, идущим почти параллельно Волге и затем впадающими в него. С четырёх сторон городище было защищено обрывами, а с четвёртой стороны мыс в самом узком месте перегородили валом, остатки которого можно заметить еще и сегодня. Второе городище, которое находится чуть ближе к Алексеевке, называют Лысая гора или Маслов Гребень.




Есть еще одно объяснение названия Девичьи горы. Отец истории Геродот, живший в V веке, писал о таинственных племенах амазонок - воинственных женщин, которые нападали на соседние племена, уводили скот, и не было с ними никакого сладу . Девушки во время набегов выбирали себе мужей, которых после рождения ребенка выгоняли назад в свое племя с мальчиками, а девочек воспитывали в своем духе. Однажды они переправились через Танаис (Дон), напали на скифов и увели в плен, кроме скота, ещё и мужей. Через год они стали выпроваживать мужей в скифию, но те не хотели уходить. Были скифы не менее воинственными и близки амазонкам по культуре и языку, и вот так, как говорит Геродот, произошло племя сарматов. Какое-то время селились сарматы по правой стороне Волги, а потом ушли в иные края. И лишь осталось в память о тех знаменательных событиях ласковое название тех мест — Девичьи Горки.
%4%

Некоторые авторы объясняют название гор просто: горы сложены из мела, они белые, а белый цвет - цвет чистоты, отсюда и название « девичьи горы». Девичьи горы сложены белым мергелем, мелом, опокой, глиной, доломитом, песчаником.